منزلت حضرت معصومه سلاماللهعلیها در خاندان اهل بیت علیهمالسلام
منزلت بیبدیل حضرت معصومه (س) در کلام ائمه معصومین و سیره علما تجلی یافته است
زیارت کریمه اهلبیت (ع) کیمیای تهذیب نفس و موجب وجوب بهشت است
عضو هیئت علمی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره) با تبیین جایگاه رفیع و استثنایی حضرت فاطمه معصومه (س) در میان فرزندان امام کاظم (ع) و امامزادگان، احادیث صادره در شأن ایشان، عبارت تاریخی «فداها ابوها» و سیره مراجع و علمای بزرگ را گواهی بر عظمت معنوی این بارگاه ملکوتی دانست.
به گزارش .....، حجتالاسلام والمسلمین جواد امیرسلیمانی، عضو هیئت علمی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)، در موکب قرارگاه مصباح الهدی اظهار داشت: امام موسی کاظم (ع) بر اساس آمار مستند شیخ مفید، ۳۷ فرزند شامل ۱۸ پسر و ۱۹ دختر داشتند، لکن اوصاف، روایات و تعابیر وارده در شأن و منزلت حضرت فاطمه معصومه (س) در خصوص هیچیک از دیگر فرزندان آن امام همام و حتی قاطبه امامزادگان مطرح نشده و این جایگاه والا نشاندهنده رتبه معنوی بیبدیل ایشان در خاندان عصمت و طهارت است.
وی به سیره تواضعآمیز و شگفتانگیز مراجع عظام تقلید در آستان مقدس بانوی کرامت اشاره کرد و افزود: مرحوم آیتالله مصباح یزدی نقل میفرمودند که یکی از خادمان و کفشداران حرم مطهر نقل کرد که در سالهای نخست ورود آیتالله بهجت به قم، ایشان در کمال گمنامی دستان خود را به خاک جاکفشی زائران متبرک میکرد و بر سر و صورت میکشید. همچنین از آیتالله بهجت نقل شده است که اگر مردم به عمق فیوضات و برکات وجودی حضرت معصومه (س) پی میبردند، آنچنان از خاک اطراف ضریح تبرک میجستند که خندقی بزرگ پدید میآمد؛ بیانات و باوری که نشان از مکاشفات و درک عمیق معنوی این بزرگان دارد.
عضو هیئت علمی مؤسسه امام خمینی (ره) با مقایسه جایگاه کریمه اهلبیت (ع) با دیگر فرزندان جلیلالقدر امام هفتم (ع) تصریح کرد: شیخ مفید در جلد دوم کتاب الارشاد از شخصیتهایی همچون احمد بن موسی (ع) به عنوان فردی کریم، پرهیزکار و مورد عنایت خاص امام یاد میکند که باغ اختصاصی حضرت به ایشان بخشیده شد، یا از محمد بن موسی (ع) به عنوان انسانی فاضل، نیکوکار، اهل طهارت، تهجد و عبادت نام میبرد و ابراهیم بن موسی (ع) را شخصیتی شجاع و امیر یمن از سوی زیدیه معرفی میکند، اما روایات و تعابیر عرشی ناظر بر عصمت و پاداشهای اخروی، منحصراً در شأن حضرت معصومه (س) وارد شده است.
حجتالاسلام امیرسلیمانی با اشاره به سیره رهبر شهید در اختصاص مناسبتها به ذکر فضایل اهلبیت (ع) و رفع برخی شبهات تاریخی خاطرنشان کرد: اگرچه تاریخ دقیق رحلت حضرت معصومه (س) در اسناد متقدم تصریح نشده و بزرگانی نظیر مرحوم آیتالله سید موسی شبیری زنجانی و مرحوم آیتالله مرعشی نجفی ادعاهای قطعی تاریخی در این باره را تایید نکردهاند، اما اختصاص روزی برای بزرگداشت، شناخت و بهرهمندی از این گنجینه بیکران معرفت، زمینهساز حل معضلات گوناگون روحی، فرهنگی و اجتماعی خواهد بود.
وی در تشریح محورهای بنیادین شأن و منزلت حضرت معصومه (س) گفت: قاعده کلی در سیره ائمه معصومین (ع) پرهیز از به کار بردن عباراتی نظیر «جانم به فدایت» در حق غیرمعصوم است، مگر در موارد کاملاً استثنایی همچون خطاب امام حسین (ع) به حضرت ابوالفضل العباس (ع) در عصر تاسوعا با عبارت «ارکب بنفسی انت». دومین مصداق این تعبیر شگرف، طبق نقل علامه مجلسی در جلد ۴۳ بحارالانوار، سخن امام کاظم (ع) درباره دختر خردسالشان است؛ آنگاه که جمعی از شیعیان برای طرح پرسشهای فقهی به مدینه آمدند و با غیبت امام مواجه شدند، حضرت معصومه (س) در حدود هفتسالگی پاسخهای متقن ارائه فرمودند و امام کاظم (ع) پس از مشاهده پاسخها سه بار فرمودند «فداها ابوها» (پدرش به فدایش باد).
استاد حوزه و دانشگاه روایات مربوط به پاداش اخروی زیارت حضرت معصومه (س) را دومین ویژگی استثنایی ایشان برشمرد و تأکید کرد: امام رضا (ع) و امام جواد (ع) صراحتاً فرمودهاند «مَن زارَها فَلَهُ الجَنَّة»؛ روایتی که شیخ حر عاملی و ابن قولویه در کاملالزیارات با اسناد قطعی و مورد تایید رجالی بزرگانی همچون آیتالله خویی نقل کردهاند. همانگونه که اشک بر مصائب سیدالشهدا (ع) زنگار دلها و کدورتهای روحی را میزداید، زیارت مضجع مطهر حضرت معصومه (س) نیز اکسیری تحولآفرین و موجب صفای باطن و طهارت نفس است؛ به گونهای که علمای بزرگی نظیر آیتالله بهجت بر تداوم این زیارت التزام عملی داشتند و آیتالله ناصری به طلاب توصیه میفرمودند حتی با یک سلام کوتاه پیوند خود را با این منبع فیض حفظ کنند.
حجتالاسلام امیرسلیمانی در پایان با اشاره به پایگاه تاریخی خاندان اشعریون در ترویج مکتب اهلبیت (ع) و مهاجرت حضرت به قم در سال ۲۰۱ هجری یادآور شد: طبق روایت بحارالانوار، سعد بن عبدالله اشعری از امام رضا (ع) نقل میکند که امام با تعبیر اختصاصی «عندکم لنا قبر» پیوند معنوی مضجع حضرت معصومه (س) با خاندان رسالت را تبیین کرده و شرط دستیابی به بهشت را زیارت «عارفاً بحقها» دانستهاند؛ مرتبهای که به تعبیر علامه مصباح یزدی، کف آن معرفت به جایگاه قدسی و ولایی اهلبیت عصمت و طهارت است.
