خاستگاه هویت سیاسی تسلیم
خاستگاه هویت سیاسی تسلیم
به گزارش دفتر ارتباطات فرهنگی حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر احمد فربهی طی سخنانی در قرارگاه مصباح‌الهدای مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (رحمةالله‌علیه) به تبیین ویژگی‌های «اصحاب حاضر در صحنه» بر اساس خطبه فدک و رسالت امروز مدیران پرداخت. ایشان که به مناسبت ایام شهادت مظلومانه حضرت صدیقه طاهره، فاطمه زهرا (سلام‌الله‌علیها) و بررسی شرایط حساس کنونی نظام اسلامی ایراد سخنرانی کردند ضمن تسلیت ایام فاطمیه، بر اهمیت تاریخ‌سازی در بزنگاه‌های حساس تأکید کرد و یادآور شد که تاریخ هیچ‌گاه کسانی را که در شرایط بحرانی به بهانه‌های مختلف پشت به وطن کرده یا در پازل دشمن بازی کرده‌اند، فراموش نخواهد کرد؛ همان‌طور که نام مجاهدانِ در صحنه را با طلا ثبت و ضبط می‌کند.
مکان:
سخنران:
مناسبت: ایام شهادت مظلومانه حضرت صدیقه طاهره، فاطمه زهرا (سلام‌الله‌علیها) و بررسی شرایط حساس کنونی نظام اسلامی
۱. مقدمه و فضای حاکم بر جلسه
سخنرانی با اشعاری حماسی در وصف اقتدار، استقامت و پیشینه تاریخی ایران عزیز آغاز شد؛ سروده‌ای که تأکید داشت ایران زمین هیچ‌گاه تسلیم زورگویان و دشمنان نشده و جبهه حق (همچون تکرار حماسه خیبر) همواره به دنبال آزادی سرتاسری قدس شریف است. سپس سخنران ضمن تسلیت ایام فاطمیه، بر اهمیت تاریخ‌سازی در بزنگاه‌های حساس تأکید کرد و یادآور شد که تاریخ هیچ‌گاه کسانی را که در شرایط بحرانی به بهانه‌های مختلف پشت به وطن کرده یا در پازل دشمن بازی کرده‌اند، فراموش نخواهد کرد؛ همان‌طور که نام مجاهدانِ در صحنه را با طلا ثبت و ضبط می‌کند.
۲. درس‌هایی از خطبه فدک: دو دسته اصحاب پیامبر (ص)
محور اصلی سخنرانی دکتر رهدار، استناد به بخشی از خطبه فدک حضرت فاطمه زهرا (س) است که در آن، اصحاب پیامبر اکرم (ص) در دوران مبارزات و جنگ‌ها به دو دسته تقسیم می‌شوند:
- اصحاب حاضر در صحنه (در رأس آن‌ها امیرالمؤمنین امام علی علیه‌السلام)
- اصحاب ناظر و کنار صحنه (جریان‌های حاشیه‌نشین، رفاه‌طلب و بی‌تفاوت)
۳. سه ویژگی کلیدی «اصحاب حاضر در صحنه» (با الگوبرداری از امیرالمؤمنین علیه‌السلام)
حضرت زهرا (س) برای اصحاب حاضر در صحنه و در راس آن‌ها امام علی (ع)، سه خصوصیت بارز ذکر می‌کنند که جامعه اسلامی و مدیران امروز بیش از هر زمان دیگری به آن‌ها نیازمندند:
الف) کارآمدی در بحران‌ها («قذف أخاه في لهواتها»)
- تحلیل: حضرت زهرا (س) می‌فرماید هرگاه مشرکان آتش جنگ را روشن می‌کردند و نعره‌های تهدیدآمیز سر می‌دادند، پیامبر (ص)، برادر خود علی (ع) را به درون «حلقوم بحران» می‌فرستاد و او برنمی‌گشت مگر اینکه آن فریاد کشنده را زیر پا له کرده و با شمشیر خود آتش فتنه را خاموش کند.
- تطبیق با امروز: ما امروز به مسئولان و شخصیت‌های کارآمدی نیاز داریم که از ورود به بحران‌ها (مانند بحران‌های اقتصادی، تورم، یا مسائل فرهنگی و حجاب) نترسند و تا حل ریشه‌ای و به نفع جبهه اسلام تمام شدنِ ماجرا، میدان را ترک نکنند. نمونه بارز این روحیه در عصر ما، شهید حاج قاسم سلیمانی بود که با قاطعیت وعده پایان خلافت داعش را داد و به آن عمل کرد.
ب) خودی بودن، اخلاص و عدم سهم‌خواهی («قريباً من رسول الله»)
- تحلیل: امیرالمؤمنین (ع) تمام همت و وجود خود را وقف پیروزی پیامبر (ص) و اهداف الهی کرده بود. نمونه بارز آن ماجرای «لیلۀ‌المبیت» است که حضرت بدون هیچ‌گونه چون و چرا و تنها با این دغدغه که «آیا جان پیامبر در سلامت می‌ماند یا نه؟»، جای پیامبر (ص) در بستر خوابید.
- تطبیق با امروز: برخی مسئولان انتظار دارند از سفره انقلاب سهمی ببرند، اما مدیران تراز انقلاب اسلامی (به تأسی از امام راحل و رهبر معظم انقلاب) هیچ حقی برای خود در برابر دین قائل نیستند؛ حتی آرزوی شهادتشان نیز پس از انجام کامل رسالت و نصرت اسلام است، نه فرار از مسئولیت یا کسب نام و نشان.
ج) مقاومت و تحمل سخت‌ترین رنج‌ها بدون ترس از ملامت‌ها («مشمراً، كادحاً، مجداً»)
- تحلیل: امیرالمؤمنین (ع) در میدان مبارزه آستین‌ها را بالا می‌زد، با جدیت و تحمل رنج‌ها و سختی‌ها وارد بحران‌ها می‌شد و هرگز از ملامت ملامت‌گران هراسی به دل راه نمی‌داد.
- تطبیق با امروز: برخلاف جریان حاضر در صحنه، جریان حاشیه‌نشین و رفاه‌طلب (جریان ثقیفه) در رفاه و امنیت کامل به سر می‌برد، نگران کثیف شدن لباس یا به خطر افتادن منافع شخصی‌اش است و طبیعتاً در مواجهه با تهدید دشمن، اولین گزینه‌اش «تسلیم» خواهد بود.
۴. نتیجه‌گیری
سخنران در پایان تأکید کرد که اخلاقِ حاشیه‌امن، رفاه‌طلبی و ترس از هزینه‌دادن، بستر را برای سازش در برابر نظام سلطه فراهم می‌کند. نجات کشور و عبور موفق از بحران‌های اقتصادی، فرهنگی و سیاسی، در گروی احیای روحیه جهادی، کارآمدی علوی و حضور شجاعانه مدیرانی است که همچون امام علی (ع) و شهدای عزیز، تا ریشه‌کن کردن فتنه دشمن از پای ننشینند.
